Переправа

Выдержка из «Символов трансформации» Юнга:

"Нужно учесть, что то, какой предстанет Самость, зависит от конкретных обстоятельств: она до определенной степени подстраивается под те условия, в которых пребывает Эго, а также под уровень развития самого эго индивида (эго в контексте связывающего разные потоки впечатлений и смыслообразующего фактора). Точнее говоря, Эго при любой степени развитости остается в той или иной степени  односторонним – и это влияет на тот вид, который принимает Самость. Мистический опыт, действительно, часто переживается как яркий свет, как в Откровении, но правда и то, что за мистическим откровением нередко следует «темная ночь души». Возможно также, что за настойчивым подчеркиванием светлой стороны стоит компенсаторная функция: так возмещается та тьма (невежества?), в которой пребывает Эго. Для Иоанна, стоявшего на пороге нового Эона, его откровение было тем «светом», который развеял «мрак» язычества – еще одно возможное объяснение того, почему он так настаивает на лучезарном, ясном и светлом. Это, разумеется, согласуется с христианской парадигмой, которая по мере развития все больше и больше идентифицировала себя со светом и активно изгоняло все злое и темное."

"Чаще, вначале Бог появляется в образе врага, в качестве убийцы, с которым и должен сразиться наш герой (эго). Это происходит в согласии с насильственной формой всей бессознательной динамики. В этом виде бог проявляет себя изначально, и в этой форме он должен быть побежден. Сама внутренняя борьба содержит параллель в мифе о битве Иакова с ангелом у брода. Сокрушительное нападение инстинкта теперь становится переживанием божественного, позволяя при должной развитости человеку не уступать ему и не следовать ему слепо, а защищать свое человеческое против животной природы божественной силы"

Фрагмент зацепил. Я думаю проявление, прорыв   "Диониса" в Психе можно приравнять по мощи и производимыми им на эго последствиями (безумие, драйв, счастье, выход за рамки обыденного..моральная катастрофа..) к нападению инстинкта необычайной мощи. Которого хочется назвать БОГом.  Самый первый раз (хотя многие остаются прикрепленными впредь сугубо к  этой,  оставаясь слепыми к другой форме раскрытия божественного), в качестве стихийно - бессознательный прорыва,   Дионис та сила что  действует "снизу", или "сзади" (со спины..из тени).

И вправду, Самость насыщает эго, открывает для него вкус иных, вневременных измерений, о которых говорится, что они принадлежат «вечной жизни».

Но Откровение напоминает также, что манна «сокровенна», то есть речь идет о манне Ковчега Завета, который был спрятан пророком Иеремией в пещере горы Нево во время Вавилонского нашествия. Так говорится во второй книге Маккавейской (глава2), в то время как в послании к Евреям содержится более развернутое описание: оказывается, в скинии от Начала Начал устроены не только «жезл Ааронов расцветший и скрижали завета», но и «золотой сосуд с манною» (Евр. 9:4). Предполагагается, что они все еще там, и «побеждающие» вкусят этой «сокровенной манны» в Конце Времен. Поистине, текст Откровения пронизан нитями многоцветной, богатой символики: ничто иное не передало бы в полной мере грандиозного опыта переживания Самости. Если индивиду удалось установить контакт с Самостью, с трансперсональным, одна тайна за другой открываются ему, целый калейдоскоп образов и значений разворачивают свою игру перед ним, он благословен познать хитросплетения смыслов, недоступных ему прежде.

Пергамской церкви обещается, помимо манны, еще и «белый камень». Здесь мы видим перекличку с образом алхимического lapis, философского камня. Хотя философский камень должен быть красным, мы помним, что, перед тем как покраснеть, он успевает побывать сначала черным, а потом белым. Так что «белый камень» – философский камень на стадии  albedo, что еще раз намекает нам на Самость, хотя, конечно, в данном случае алхимическая образность оказалась весьма искажена из-за исторических обстоятельств. Отторгнув дух от материи и отождествив себя исключительно с духом, христианство стало воплощением огромного separatio, sublimatio, albedo.Неудивительно, что именно «белый камень», т.е. albedo, казался в ту эпоху окончательной стадией делания.

32. Реквием. Лакримоза - Вольфганг Амадей Моцарт.

-- отредактировала  23.10.2016 в 0:24